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10 novembre 2008 1 10 /11 /novembre /2008 09:56
 


Plus il y a de vagues, plus il y a d’yeux,
plus il y a de supplices, plus il y a de sel,
plus il y a de sommeil, plus il y a de vermine,
plus il y a de tristesse, qui chante dans la nuit, plus il y a
de coquillages, plus il y a de sable, sable, fable.
Ce qui veut dire – continuer à vivre.
Qu’est-ce que notre vie ? Quelques centimètres de
folie et de chair tendre
entre la dureté du squelette dur à l’intérieur
et la dureté de l’air à l’extérieur.


Yehuda Amichaï, Poèmes d’Achziv, Perdu dans la grâce, Poèmes choisis, Gallimard, Collection Du monde entier, 2006, page 74. Traduit de l’hébreu par Emmanuel Moses.

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8 novembre 2008 6 08 /11 /novembre /2008 20:30
Le dimache 9 novembre , Yoram Kaniuk s'exprimera lors de la célébration des livres juifs de l'American Jewish University, à Los Angeles, Bel Air.
En anglais à 10h
En hébreu à 12h30

Une manière pour Yoram Kaniuk de mieux se faire connaître du public américain.

Rappelons que le film Adam resurected (basé sur le livre de Y. Kaniuk) fait l'objet d'une présentation au festival de l'AFI (American Film Institute)  les 8 et 9 novembre également.
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8 novembre 2008 6 08 /11 /novembre /2008 20:08
 Amos OZ Prix Heine 2008



Amos Oz vient d’être récompensé par le Prix Heine 2008, devenant ainsi le premier israélien à obtenir cette importante distinction allemande.

L’écrivain recevra officiellement son prix lors d’une cérémonie prévue le jour de l’anniversaire du célèbre poète Heine, le 13 décembre prochain. Cette cérémonie se déroulera dans la ville de Düsseldorf, ville natale du poète.

Heinrich Heine, né le 13 décembre 1797, sous le nom de Harry Heine, et mort le 17 février 1856 à Paris, fut rappelons-le, l’un des plus importants poètes romantiques et journalistes allemands du XIX ème siècle, l’un des plus traduits de la poésie allemande. Rappelons également qu’Heine est né de parents juifs, sa mère issue d’une famille de banquiers et d’érudits, juifs libéraux, qui avait quitté la Hollande à la fin du XVII  siècle, et son père d’une famille de marchands du nord de l’Allemagne, juifs orthodoxes.


La récompense accordée à Amos Oz sera dotée d'une somme de 50 000 euros et remise par l’ancien président allemand Richard Von Weizsäcker.


Les nouvelles, romans ou essais d’Amos Oz ont eux-mêmes été traduits en plusieurs langues à travers le monde. Son livre, "Mon Michael" a d’ailleurs été consacré par la maison d’édition allemande Bertelsmann comme l’un "des ouvrages majeurs du XX ème siècle".


Amos Oz qui avait été pressenti cette année pour le Prix Nobel de Littérature, se consolera in fine avec le prix Heine

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3 novembre 2008 1 03 /11 /novembre /2008 20:14
Je traduis ici le début d'un article de David Grossman paru le 23 octobre 2008 sur le site http://www.nextbook.org, a new read on jewish culture


Les livres qui m'ont lu

Books That Have Read Me

Le travail qui forme l'imagination

par David Grossman


Une scène inoubliable dans le film Roma de Fellini représente la découverte d'anciennes catacombes remplies de peintures murales à couper le souffle. Mais lorsque les peintures sont exposées en l'honneur des chercheurs et équipes de tournage, ils s'estompent et disparaissent rapidement.


Expliquer le processus d'inspiration, pour moi, c'est comme essayer d'expliquer ce qui se produit dans un rêve. Dans les deux cas, nous devons recourir à des mots pour décrire une expérience qui, par nature, résiste à la définition. Dans les deux cas, nous pouvons rationnellement analyser les événements et envisager, par exemple, les thèmes et les personnages qui ont influencé le rêveur et les besoins qui l'ont amené à évoquer ces influences plutôt que d'autres dans son rêve. Mais nous aurons toujours le sentiment que l'essence du rêve, son secret, l'unique lueur de contact entre le rêveur et le rêve, demeure une énigme impénétrable.

Je me souviens de ce que j'ai vécu lorsque j'ai senti que j'étais sous les rayons de vastes pouvoirs d'inspiration littéraire - lorsque j'ai lu 'la Métamorphose' de Kafka, par exemple, ou 'Passé continu' de Yaakov Shabtai, ou 'Joseph et ses frères' de Thomas Mann. Je ne doute pas que certaines parts en moi, peut-être l'intime principal, semblaient être dans le domaine d'un rêve. Il y avait une logique intrinsèque similaire, et un dialogue direct s'est établi avec le contenu de mon âme le plus profond et le plus voilé, presque sans la médiation de la conscience.


Quand je parle, ainsi, de l'un ou l'autre auteur et de la façon dont il ou elle a touché ma vie et influencé mon écriture, je sais que c'est simplement l'histoire que je me raconte aujourd'hui, dans un état d'éveil, sous les feux de la rampe, filtrée à travers le processus naturel de tamisage de la mémoire.


* * *

Quand j'avais huit ans, mon père m'a suggéré de lire Sholem Aleichem 'Les aventures de Mottel, fils du Cantor'. Mon père lui-même avait été enfant dans le Shtetl Galicien de Dynow, à seulement quelques kilomètres de Lemberg, autrement connu sous le nom de Lvov. Comme Mottel, il avait perdu son père jeune et vivait avec ses frères et soeurs et une mère veuve et travailleuse.

Mon père, qui immigra en Palestine en 1936, ne parlait pas beaucoup de son enfance. Ce n'est que rarement que le rideau était tiré pour révéler un monde étrange, enchanteur et intangible, presque comme un théâtre d'ombre. Ensuite, j'ai pu voir mon père comme un petit garçon, assis au Heder (école religieuse) face au dos d'un enseignant habitué à fixer pendant le cours un china cassé, contraignant ensemble les morceaux  avec du fil de fer. J'ai pu voir mon père à quatre ans, revenant du Heder à la maison, dans l'obscurité, éclairant son chemin avec une bougie coincée dans un demi-radis figurant un chandelier. Je pouvais voir le médecin apportant un précieux remède pour mon grand-père étendu sur son lit de mort: une tranche de pastèque mince comme du papier. Et j'ai pu voir mon père regarder par la fenêtre.

Mon père m'a remis 'Les aventures de Mottel, le Fils du Cantor' (dans la traduction hébreu de YD Berkowitz), et j'ai lu le titre du premier chapitre, alors qu'il tenait le livre dans ses mains -"Maintenant les vacances - Pleurer est interdit!" Et puis les mots suivants:" Je parie que personne n'a été si heureux pendant les jours ensoleillés et chauds suivant Pâques, que moi, Mottel, le fils de Peissi le Cantor, et que le veau du voisin , 'Menie' (comme moi, Mottel, l'avait nommé). "

Je ne comprenais pas un mot de ce que je lisais, mais là il y avait quelque chose là. J'ai pris le livre des mains de mon père et grimpé sur la fenêtre, mon lieu préféré de lecture. Au dehors c'était Beit Mazmil, où les habitants tentaient de s'habituer au nouveau nom hébreu du quartier, Kiryat Yovel. C'était un groupe d'immeubles d'habitation, d'où les occupants avaient abouti depuis soixante dix exils et qui parlaient en soixante dix langues. Les habitants des petites cabanes en étain du quartier, que nous avions appelé
asbestonim, regardaient avec envie ceux qui avaient eu la chance d'obtenir un minuscule appartement dans un de ces bâtiments. Il y avait des jeunes couples qui affrontaient la vie avec un optimisme déterminé, et des survivants de l'Holocauste qui marchaient dans les rues comme des ombres et de qui les enfants avaient peur.

«Ensemble, nous nous sommes prélassés dans le premier soleil chaud d'un premier jour doux d'après Pâques ; ensemble, nous avons respiré le parfum du premier appel des brins d'herbe qui jaillissait à travers cette nouvelle terre nue, et ensemble, nous avons glissés des sombres prisons étroites pour saluer le premier matin de printemps ensoleillé. Moi, le fils de Peissi le Cantor, j'émergeais d'une cave humide froide qui sentait toujours l'aigre de la pâte et des médicaments. Et Menie, le veau du voisin, a été libéré d'une odeur pire encore-d'une immonde petite stalle, sombre et boueuse, avec des murs abimés et battus qui laissaient entrer la neige en hiver et la pluie en été. "

"Ça te plaît?" A demandé mon père. "Lis, lis, c'est juste ainsi qu'étaient les choses pour nous". Et peut-être à cause de l'expression sur son visage à ce moment-là, j'ai eu une illumination soudaine: j'ai réalisé que, pour la première fois, il m'invitait là-bas, me donnant les clés du tunnel qui me conduirait de mon enfance à la sienne.


* * *

C'était un tunnel particulier. Une extrémité était à Jérusalem, dans le jeune État d'Israël, qui croyait que sa force dépendait en partie de sa capacité à oublier, afin qu'il puisse concocter ainsi une nouvelle identité pour lui-même. Et l'autre extrémité était sur la terre de Là-Bas.

A partir du moment où j'ai pénétré dans cette terre je ne pouvais plus partir. J'avais huit ans, et en quelques mois j'avais dévoré tous les écrits de Sholem Aleichem qui existaient en hébreu à l'époque -les histoires pour enfants, les livres pour adultes, et les pièces de théâtre. Lorsque j'ai relu ces travaux avant d'écrire cet article, j'ai été surpris de découvrir le peu que j'avais pu comprendre enfant, et comment la force des choses au-delà du texte visible avait travaillé en moi. Car qu'est ce qu'un enfant de huit ou neuf ans pouvait avoir compris de l'amour tourmentée de Rachel pour Stempenyu? Ou des opinions politiques que Sholem Aleichem donne à un juif rebelle et détaché comme Menachem Mendel, ou à son complet opposé, Tevye le berger? Qu'est-ce que je savais sur la vie des étudiants de yéshiva qui mangeaient à la table d'un propriétaire différent, chaque jour de la semaine? Sur l'hostilité entre la classe des "propriétaires" et les travailleurs, ou sur le conflit entre les sionistes et les Bundists?

Je ne savais pas, je ne comprenais pas, mais quelque chose en moi ne m'a pas permis de laisser filer ainsi ces insondables histoires, écrites dans un hébreu que je n'avais jamais rencontré avant. J'ai lu comme quelqu'un qui entre dans un monde complètement étranger mais qui est, dans le même temps, une terre promise. Dans un certain sens, je sentais que je rentrait à la maison. Et tout cela de manière confuse a travaillé sa magie en moi: les mots de l'anneau biblique, les personnages, les coutumes, les modes de vie, et le fait que les numéros de page étaient marqués avec des lettres plutôt qu'avec des chiffres, comme dans 'le Livre des Légendes' de Bialik et de Rawnitzky. Même l'odeur des pages était dense et très différente de l'odeur des autres livres que je lisais-traductions des «Famous Five» et 'Le sept secret', 'Les garçons de la rue Paul' et 'Kajtus l'assistant', les œuvres de Erich Kestner et Jules Verne, et des livres israéliens comme les aventures de Shraga Gafni, 'Frontiersmen d'Israël' de Eliezer Smoli , 'les aventures de l'agent secret nommé Oz Yaoz', livres de Nachum Gutman, et tout ce que je pouvais avoir sous la main.

Entre parenthèses, je dois ajouter que je fais partie d'une génération qui a été habitué à lire des textes dans lesquels elle ne comprenait pas un simple mot. Au début des années 1960, nous lisions des livres en hébreu archaïque et poétique; nous avons lu des traductions des années 1920 et 30 qui n'utilisaient pas du tout notre langage quotidien. L'incompréhension qui nous était imposé était certainement un obstacle à une lecture fluide, mais avec le recul, je pense que cette part de mon expérience de lecture au cours de cette période provient de cette même incompréhension: le mystère et l'exotisme des mots avec une résonance bizarre, et le plaisir de déduire une chose d'une autre. Je note cela parce que la plupart des livres pour enfants aujourd'hui (et des magazines pour enfants plus encore) sont écrits au niveau de l'oeil et de l'écoute du lecteur, si ce n'est plus bas, préférant généralement le plus simple - et parfois le plus simpliste - vocabulaire, favorisant souvent l'argot. Bien sûr, cela a beaucoup d'avantages et peut-être donne un plus large lectorat, mais il me manque encore l'expérience de lecture de ma propre enfance, lorsque au cours de la lecture, l'enfant comble les lacunes linguistiques et sans le vouloir acquière un grand et riche vocabulaire, apprenant à voir la langue comme une entité avec une vie propre.
.....

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3 novembre 2008 1 03 /11 /novembre /2008 19:26
DES PAPILLONS SOUS LA PLUIE
MIRA MAGEN, Édition Mercure de France, Bibliothèque étrangère 2008; paru en 2005 en Israël


Trois jours. Trois jours à attendre une mère partie 25 plus tôt; abandonnant son fils de dix à la garde de sa grand-mère.


Trois jours à repasser en revue, l'enfance, les questions sans réponse, la famille, l'amour; à interroger l'avenir.


Adam Ouria est médecin, un bon médecin de famille, élevé par sa grand-mère, mama Ruth, aujourd'hui placée dans un institut suite à un AVC qui lui a coupé la parole, les jambes et une partie des neurones qui reliait sa conscience au monde extérieur. Adam Ouria, amant d'Eliana, à laquelle il n'ose encore passer la bague au doigt, trop belle trop ambitieuse trop calée, trop pour lui. Adam Ouria cousin de Dafy, mère de famille mariée à un militaire, déçue par une vie trop routinière. Adam Ouria ancien enfant sage.


Il ne l'attendait plus, elle était parti depuis si longtemps, elle avait l'habitude de dire 'je reviens dans cinq minutes' pour revenir au bout de deux heures. Alors, lorsqu'à dix ans elle était partie, il l'avait attendu, puis il avait rangé cela et ne l'attendait plus tout. Elle l'avait bringuebalé partout, de studio en caravane, des trottoirs ou elle vendait sa verroterie aux escaliers qu'elle lavait pour gagner sa vie. Elle l'avait cruellement sevré d'amour maternel, quand elle collectionnait les amants de passage, et l'avait nourri d'espoirs déçus, lui qui avait foi en elle. Et un jour elle était parti laissant ce petit homme avec des questions.



Alors maintenant elle revenait. Pourtant oui elle l'aimait à sa façon.

Ce roman n'est pas une histoire de retrouvailles, plutôt une introspection, un retour vers cette période charnière qu'est l'enfance. Les blessures, les attentes qui marquent à jamais l'homme, le construisent de façon détourné.
Le retour ne sera évoqué qu'à la toute fin du livre.

On ne tombe pas dans le pathos, on n'a pas droit à de grandes leçons de morales, simplement des tranches de vie, la Vie, comme elle peut être stimulante ou angoissante.

C'est une très belle histoire que nous raconte Mira Magen et ce livre prouve un talent certain de narration et d'imagination. On suit sa plume avec bonheur et intérêt. C'est pour l'instant son seul livre traduit en français. On souhaite que d'autres suivent vite.


Extraits :


Il glissa la photo dans la poche de sa chemise, la loupe dans celle de son pantalon et leva la tête vers la fenêtre. Il faisait totalement nuit. « Voilà, une journée de passée », disait mama Ruth tous les soirs lorsque, de la fenêtre de sa cuisine, elle voyait la cour s'obscurcir. Jamais elle ne lui avait révélé si elle était contente ou triste que son stock de journées s'amenuise. « Bon, alors comment s'est déroulée cette journée ? » demandait-elle, à l'instar d'un épicier qui calculerait son bénéfice quotidien, à croire qu'elle devait rendre des comptes au propriétaire de ce monde. « C'a été une tranche de vie », résumait-elle les journées uniquement occupées par les actes ordinaires de l'existence, la cuisine, la lessive, le repassage. En revanche, celles où elle avait reçu une visite ou bien celles où ils étaient allés au cinéma se résumait par un « que tous les jours soient bénis de Dieu », mais elle se hâtait d'ajouter : « Ne va surtout pas imaginer que je suis devenue croyante, c'est juste que pour l'instant je n'ai pas trouvé de meilleure formule. » Elle ne cherchait jamais à flatter le bon Dieu, mais de temps en temps, elle étai prise de panique comme si, pour un instant, les voiles des cieux se relevaient et qu'un doigt accusateur se tendait vers elle. Alors elle disait « J'espère que ton grand-père ne le monte pas contre moi, le vieux, là-haut. »




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29 octobre 2008 3 29 /10 /octobre /2008 21:14
Adam ressuscité
Yoram Kaniuk, roman de 1971
Publié en français aux Éditions Stock 1980


Ce roman raconte l'histoire d'Adam Stein, interné régulier de l'Institut de Réhabilitation et de Thérapie, situé au coeur du Néguev.

Adam Stein, rescapé de la Shoah.

Adam Stein, célèbre clown allemand.

Adam Stein, chien de Herr Commandant Klein à qui il doit la vie.

Adam Stein, thérapeute d'un enfant chien.

Adam Stein, amant de Jenny.

Adam Stein, fou.


Après l'horreur humaine de la Shoah et son incompréhensible, indicible réalité, comment survivre? Comment vivre le quotidien humain comme si de rien était, comme si rien n'avait été?

Adam Stein a choisi la folie, la vie n'est qu'un grand théâtre ou il faut prendre le parti de rire. Alors Adam s'amuse comme un petit fou, il connait tout son petit monde, l'Institut est sa maison, personnel médical ou internés, il manipule à son gré et souffle un vent de folie intense sur chacun.

Et puis il y a cette relation spéciale qui s'établit entre Adam et David. David est un enfant interné qui se prend pour un chien. Adam le ramènera peu à peu à l'humanité. La guérison de David signera sa guérison, mais on n'est jamais sur de rien.

Ce livre est un livre difficile, mal aisé à comprendre car il donne autre chose à entendre que le discours normé sur la Shoah. Il parle de l'indicible, ce qui ne se peut sans la folie.


En exergue de son livre, Yoram Kaniuk a inséré les deux citations suivantes :

 

« Elazar, fils de Ya-ir, dit : 'Dieu a dû se prononcer irrévocablement contre le peuple juif qu'Il aimait tant. Car s'Il avait continué de lui manifester Son amitié, si Son ressentiment avait été seulement passager, Il n'aurait pas été absent – si étrangement absent – lors de la Grande Destruction.' « 

Flavius Josèphe, La guerre des juifs.


« L 'homme est un dieu déchu »

Emerson.



Extraits


«Il n'y a qu'une issue. Qu'une seule façon de se sauver. C'est de rire. C'est pour ça que je suis devenu clown. Si je n'avais pas été capable de rire là-bas, chez le commandant Klein, je n'aurais pas pu le supporter, j'en serais mort ; c'est également vrai pour tout le monde, pour vous tous. Les hommes, les femmes, lui et elle, toi et toi, et même Klein. Quand il a cessé de rire Klein est devenu Weiss. Et le condom que je lui apportais était tout juste bon à le faire pleurer. Il faut savoir rire. Il n'y a rien d'autre à faire. Vous devez vous dire que vous êtes une bouilloire bleue, et vous conduire comme une bouilloire bleue, bouillir et siffler comme une stupide bouilloire bleue. Et rire. Et vous cacher le visage, le couvrir d'un masque, crier et vous enfouir dans la glaise, vous pincer les fesses, essayer de vous conduire comme un chien, vendre des actions sur le lune et rire. Sans arrêt, toujours. C'est ça l'objectif à atteindre.

-Tais-toi, Adam. »


« -Tu ne ris pas, Adam ! Je reconnais le rythme, tu pleures. Tu as pleuré comme ça quand le poisson rouge est mort, le jour où nous sommes revenus du cimetière, tous les deux, toi et moi, comme deux orphelins que nous étions.

-Je pleure ? Moi ?

-Toi.

-Pourquoi ?

-Parce que le chien n'en est pas un.

-C'est un chien.' Adam élève la voix, tout à coup inquiet. 'C'est un chien.'

-Regarde-le, Adam, regarde-le, observe-le, vois par toi-même, parce qu'un jour tu as été intelligent, avant de te retirer, avant de mal tourner.

-Je regarde. Ce que je vois dépend de moi ; tout s'est estompé ; la guitare est un train, et le train c'est toi, Heidelberg, c'est l'éternité. Jérusalem est un cimetière. Ruthie est un clown et le chien est un enfant.

-Tu regardes, mais tu as peur de voir.

-Je regarde. De toutes mes forces. Tu n'as pas le droit. Tu es moi. Je suis toi. Nous sommes tous les deux, l'un et l'autre. Toi. Moi. Regarde, il écrit. Une lettre. Une chanson. A Dieu. Je vois que Dieu rentre chez lui.

-C'est un chien. Un chien n'écrit pas. Un chien aboie, ouah, ouah, ouah. Un chien c'est l'homme d'Ilse Kosh. Un chien, c'est Rex. Un chien, c'est moi quand je ne faisais pas attention.

-Il y a des chiens qui écrivent. Il y a des chiens qui font rire les gens.

-Comme toi ?

-Comme moi. Autrement dit, comme toi !

-Comme toi ?

-Comme moi !

-Tu n'es pas un chien.

-Si, je suis un chien, crie Adam. C'est ce que tu n'as jamais compris. Herbert, mon frère, mon très cher frère, malgré toutes tes études et ta culture, tes doctorats et ton intelligence, malgré Spinoza, Fichte et ton Introduction à la théorie éthique, malgré Hobbes et sa théorie du chien cannibale et de l'homme-loup, malgré Rousseau et Leïbniz, malgré ton Hegel, ton Kant à Königsberg et la nouvelle cité polonaise qui durera mille ans, malgré Platon et Anaximène, Anaxagore et tous ces Grecs, malgré eux tous, tous sans exception, tous les Nietzsche, leur maître et meneur Schopenhauer, et son chien, malgré eux tous, tu n'as jamais compris que tu étais – c'est à dire que j'étais .... un chien.

-L'enfant est un chien.

-Et moi ?

-Pas toi. Tu es un escroc qui n'a pas réussi. Tu as échoué Adam.'

Herbert éclate de rire et disparaît derrière les montants de la fenêtre. »

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25 octobre 2008 6 25 /10 /octobre /2008 20:35
 Travelling le festival de cinéma de Rennes Métropole développe un nouveau projet sur l’adaptation cinématographique; “Le scénario d’une nouvelle” et un atelier autour de l’écriture et de l’image. Une nouvelle inédite est choisie par un écrivain invité de Travelling.


Et pour l'édition de février 2009 de ce festival, c'est une nouvelle d'Edgar Keret, l'une des pointures de la nouvelle littérature israélienne et également réalisateur, qui est choisie. Il a accepté de mettre en jeu une de ses nouvelles dont la meilleure adaptation sera primée pendant Travelling.

Il sera présent du 6 au 8 février à Rennes.

Le concours est ouvert à toute personne de plus de dix-huit ans ayant une expérience cinématographique ou vidéo (écriture ou réalisation d'un long ou court-métrage, fiction, documentaire, animation, ou vidéo art) ou en formation dans le domaine de l'image. Vous avez jusqu’au 22 décembre pour envoyer votre adaptation.

Découvrez la nouvelle choisie 'Petit déjeuner santé'
 www.clairobscur.info/telechargements/texte_Et_Keret.pdf


Le règlement du concours se trouve sur le site
 www.clairobscur.info/telechargements/trav_reglement.pdf

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10 octobre 2008 5 10 /10 /octobre /2008 18:13

Le festival du livre et du film "Etonnants voyageur" dirigé par Michel Le Bris accostera cette année en Israël dans le port de Haïfa.
Du 16 au 19 octobre, une série de rencontres, de coloques entre des écrivains de tout horizons, français , israéliens et autres.

La liste des participants compte pour les écrivains français Pierre Assouline, Michel Le Bris, Alain Mabanckou, Patrick Poivre d'Arvor, Claude Vigée, Jean Rouaud (entre autres) et pour les écrivains israéliens
Eli Amir, Aharon Appelfeld, Gabriela Avigur Rotem, Amir Gutfreund, Shifra Horn, Yoram Kaniuk, Zeruya Shalev, AB Yehoshua, entre autres.

 

 

Etonnants voyageurs !
Quelles nobles histoires nous lisons dans vos yeux profonds comme les mers !
Montrez-nous les écrits de vos riches mémoires,
Faites pour egayer l’ennui de nos prisons,
Passer sur nos esprits, tendus comme une toile,
Vos souvenirs avec leurs cadres d’horizons.
Dites, qu’avez-vous vu ?

Charles Baudelaire







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10 octobre 2008 5 10 /10 /octobre /2008 17:47
Les évrivains israéliens ne peuvent rester muets face à la réalité israélienne, ils interpellent les politiques, que ce soit pour la paix ou pour sauver un soldat otage du Hamas.

Récement un groupe d'écrivains et de personnalités culturelles israéliennes ont écrit au premier ministre sortant Ehoud Olmert pour le presser de "sauver Gilad Shalit avant qu'il ne soit trop tard".

Gilad Shalit est ce jeune soldat franco-israélien, appartenant aux forces de défense israéliennes, enlevé par le hamas depuis juin 2006 et détenu dans la bande de Gaza. En échange de sa libération , il est demandé la libération de plusieurs centaines de prisonniers palestiniens (dont certains sont les auteurs d'attentats gravement meurtriers).

Dans une lettre, écrite entre autres par A.B. Yehoshua, David Grossman, Amos Oz, et Agi Mishol, , les auteurs écrivent qu'ils sont conscients du fait que garantir la libération de Shalit est une décision très difficile à mettre en oeuvre, et comprennent  quels effets pourraient avoir la libération de prisonniers palestiniens impliqués dans le terrorisme en échange de sa liberté. Toutefois, disent-ils, «l'engagement d'Israël  pour ses soldats, et sa volonté de faire de grands sacrifices pour eux est une valeur qui a beaucoup plus de prix. Cette obligation morale est aussi un privilège."

Les auteurs concluent leur lettre avec des mots écrits par Shalit lui-même :  "Ne m'abandonnez pas, n'abandonnez pas un soldat parti en mission pour tous et  perdu au loin dans la prison de ses ravisseurs".
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10 octobre 2008 5 10 /10 /octobre /2008 17:41


Jean Marie Gustave LE CLEZIO est le prix Nobel 2008 de littérature.

J'aurais préféré, de loin, Amos OZ mais..........est-ce encore trop politique ou politiquement incorrect de choisir un écrivain israélien ?
Dommage

mais Félicitations à JMG Le Clézio
on ne pouvait pas faire plus neutre.

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