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4 janvier 2009 7 04 /01 /janvier /2009 23:22
 


Déluge
de
Rona Keinan

Si cette fois l’on survit au déluge,
Chaque sourire sera autre, blessé,
Et si je le répète, encore et encore,
Tu resteras vingt ans, ou... jusqu’au soir.
On a appris à patienter, à renoncer,
A surveiller chaque parole.

Tout se figera, soudain,
Si nous avons un instant au coin d’une rue,
Pour nous serrer dans nos bras, et puis partir,
Comme s’il était possible de relâcher,
D’aimer moins fort.

Avec un sourire effreiné je reviendrai
Faire payer les promesses, casser le mur,
Et t’illuminer,
Encore que rien ne soit plus grand
Que la souffrance qui se fredonne
Sous un autre nom qu’on lui donne.

Tout se figera, soudain,
Si nous avons un instant au coin d’une rue,
Pour nous serrer dans nos bras, et puis partir,
Comme s’il était possible de relâcher,
D’aimer moins fort
.


(Rona Keinan est une chanteuse israélienne populaire et renommée)
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4 janvier 2009 7 04 /01 /janvier /2009 23:06

Au delà de l'explication simpliste (ou simplette) véhiculée ici ou là sur les méchants israéliens s'attaquant aux gentils palestiniens. Savoir écouter les intellectuels peut permettre à tout un chacun d'avoir une vision plus plausible de la réalité.

Trois grands écrivains israéliens ont appelés au cessez le feu mais aucun n'a condamné l'intervention israélienne. Cette non condamnation de la part d'écrivains qui ne sont pas des barbares ou des fous sanguinaires, mais plutôt des pacifistes comme ils l'ont dit a maintes reprises, nous prouve que la réalité est plus complexe qu'un simple jeu de méchants et de gentils.


Dans le quotidien italien Corriere della Sera, Amos OZ a affirmé

« Le temps est venu d'un cessez-le-feu complet, prévoyant qu'ils (les palestiniens) ne tirent plus sur nous, et qu'en échange nous devrons lever le blocus imposé à la bande de Gaza ».


A.B YEHOSHUA qui s'exprimait également dans un journal italien La Stampa, a déclaré

« L'opération israélienne était nécessaire, mais il faut à présent y mettre rapidement un terme. Oins il y aura de sang versé, mieux ce sera pour l'avenir ».


De son coté David GROSSMAN a écrit dans le journal israélien Haaretz

« Afin de ne pas ajouter de nouveaux morts et de nouvelles destructions, nous devons stopper unilatéralement et complètement le feu pendant 48 heures, et même si vous (les palestiniens) tirez sur Israël, nous ne riposterons pas et serrerons les dents comme nous l'avons fait jusque récemment ».

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24 décembre 2008 3 24 /12 /décembre /2008 23:50
Selon le quotidien israélien HAARETZ, voici les best sellers de l'année 2008, (article du 9 novembre 2008)

Fiction,

1- Bichvila guiborim afim [« Pour elle, les héros volent »]
d' Amir Gutfreund

2- Icha boharat mibsora [« Une femme fuit la mauvaise nouvelle »]
de David Grossman

3- Yamaï véléïlotav chel hadoda Eva [« Les Jours et les nuits de tante Eva »]
d' Amnon Dankner (jamais traduit en français)

 

Non-fiction,

1- Léékhol, léitpalel, léhéhov [Mange, prie, aime]
d'Elizabeth Gilbert

2- Réchit [« Commencement »]
de Meïr Shalev

3- Al daat atsmo [« De son propre chef »]
de Nourit Gretz

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24 décembre 2008 3 24 /12 /décembre /2008 23:46
Voici le dernier des trois entretiens sur le travail du poète israélien

 

Le travail du poète raconte la colère de la société


AHARON Shabtai, poète israélien: Les poètes sont un miroir de ce qui se passe. Et ils sont aussi des enseignants. Ils osent dire des choses que d'autres ne disent pas.

Jeffrey Brown: Si Eliaz Cohen voit une terre renaissante, Aharon Shabtai voit une terre qui a été détruite. Il n'en a pas toujours été ainsi.

Shabtai, 68 ans aujourd'hui, est connu en Israël comme un traducteur du théâtre et de la poésie grecque en hébreu, et comme un poète qui apporte une sensibilité classique à la vie moderne, en particulier à l'amour moderne. En effet, l'une des premières collection de son travail traduit en anglais est intitulé «Love». Un nouveau, toutefois, appelé "J'accuse", a un ton très différent.

AHARON Shabtai: La poésie, quand j'étais jeune et que j'étais amoureux de la terre, soudainement, nous avions une terre, et nous avions toutes les possibilités, les options pour faire une belle terre pour grandir, et pour - et aussi traverser les frontières pour la paix.

Et maintenant, soudain, c'est une autre image. C'est une image de clôture, d'un mur, et le mur est aussi une chose internalisé dans le peuple. C'est un mur de peur, de haine, d'incompréhension.

Jeffrey Brown: Pour garder les kamikazes hors d'Israël, le gouvernement continue la construction d'une haute barrière, qui se réfère comme une "clôture de sécurité". Pour les Palestiniens et quelques critiques Israéliens, c'est un mur de sanction destinée à intimider et à s'emparer de territoire.


Shabtai dit que la langue elle-même est maltraitée par tous dans ce conflit.

AHARON Shabtai: La plupart des gens sont très bons, également en Israël. Mais pour continuer à vivre, ils doivent se mentir à eux-mêmes, ou le réprimer, ou le désavouer. Et cela ruine aussi le tissu de la langue elle-même, parce que la langue perd son genre de transparence.

Jeffrey Brown: La langue dans sa propre poésie maintenant arrache des sons aux gros titres du jour . Un poème, qui parle de la colère qu'il voit dans la société israélienne, commence de cette manière.


Comme nous étions en marche.
AHARON Shabtai:

Il y a deux jours dans Rafi'ah,
neuf Arabes ont été tués,
hier six
ont été tués à Hébron,
et aujourd'hui - seulement deux.
L'an dernier,
comme nous étions en marche
depuis la rue Shenkin,
un homme sur une moto
a crié vers nous:
"Mort aux Arabes!"

Jeffrey Brown: En ce moment particulier, dit Shabtai, ce n'est pas le temps d'écrire sur l'amour. 


AHARON Shabtai: Le monde est grand, et il y a beaucoup de grandes choses, et la poésie est minuscule. Mais cette minuscule chose, c'est comme un petit couteau que vous avez dans votre poche. Mais c'est quelque chose qui peut dire des choses très importantes.

Jeffrey Brown: Pour les poètes avec lesquels nous avons parlé, la terre et ses habitants restent au cœur de leur travail, ce qui signifie que le conflit dans ce pays est toujours présent dans la poésie elle-même. À son meilleur, Agi Mishol nous a dit, le rôle de la poésie est "de nous rappeler, de nous réveiller à quelque chose de plus élevé."


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13 décembre 2008 6 13 /12 /décembre /2008 20:39

 

Le travail du poète met en lumière le passé


Jeffrey Brown: Dans une autre partie du pays, juste au sud de Jérusalem, une autre réalité de l'histoire du Proche-Orient: un groupe de colonies de peuplement juives appelée Gush Etzion et un jeune poète nommé Eliaz Cohen.

ELIAZ COHEN, poète israélien: C'est comme le paradis.

Jeffrey Brown: le paradis?

ELIAZ COHEN: Regardez autour de vous. C'est très beau, très calme.

Jeffrey Brown: Cohen fait partie d'un groupe d'écrivains apportant une voix plus religieuse d'Israël à la vie culturelle. Pour lui, l'endroit où il vit et la langue qu'il emploie ont de profonds liens historiques.

ELIAZ COHEN (par traducteur): Je pense que ce que nous avons ici est une source de la destinée juive, où tout a commencé. Abraham, Isaac et Jacob, les patriarches du peuple juif, avaient l'habitude de parcourir ces collines.

Il s'agit d'un véritable miracle, cette renaissance de la langue hébraïque. Chaque fois que j'écris, elle circule dans mon sang. C'est partout, tout ce chemin depuis la Genèse jusqu'à notre journal quotidien. Quand je surfe sur l'Internet, tout est là.

Jeffrey Brown: Mais l'histoire récente de ce lieu est sanglante et controversée. Le kibboutz a été fondé par des colons juifs dans les années 1940, puis détruit. Bon nombre des habitants d'origine ont été tués dans la guerre de 1948 entre Israël et ses voisins arabes.

Depuis 19 ans, cette zone était sous contrôle jordanien, jusqu'à la victoire d'Israël dans la guerre des six jours. Des colons juifs sont revenus ici, d'autres ont construit de nouvelles colonies de peuplement à travers la Cisjordanie.

Comme toujours ici, les mots et les noms portent de lourdes signification. Pour la plupart du monde, ici, il s'agit de la Cisjordanie "occupée". Pour les colons, ce sont les terres bibliques de Judée et de Samarie.

Depuis Goush Etzion, Eliaz Cohen peut voir un village palestinien à travers la vallée. Dans sa poésie, il écrit sur la «fraternité» perdue entre les Juifs et les Arabes.

Vous sentez-vous vous-même entouré, sentez-vous vous-même avoir empiété sur un espace que beaucoup disent appartenir à d'autres?

ELIAZ COHEN (par traducteur): Je n'ai pas ce sentiment ici. Je crois que cet endroit a été conquis et occupé pendant 19 ans par les Arabes et, après 1967, nous avons eu un rétablissement de la justice ici.

Mais l'autre chose que je veux dire, c'est que il y a des endroits dans tout le pays qui doivent être partagées, où nous devrions plus penser en termes de partenariat et non pas en termes de l'un ou l'autre. 

Jeffrey Brown: En 2005, les troupes israéliennes ont enlevé les colons juifs de leurs foyers dans la bande de Gaza. Cela a été un moment traumatisant pour le mouvement colon, et pour la nation dans son ensemble.

Cohen a écrit un poème, traduit comme "Invitation à pleurer», pour traiter la douleur des colons, mais aussi des soldats israéliens. Il s'efforçait, dit-il, de renouveler un sentiment de «solidarité israélien, que nous avons perdu."

Au cours des dernières années, dit-il, il a lui-même trouvé une nouvelle voix, plus publique.

ELIAZ COHEN (par traducteur): J'ai commencé à écrire de nouveau. En un sens, j'ai été un peu comme la personne qui dirige la prière, qui exprime la prière au nom de la communauté. Et je pense que ce que j'ai écrit parle vraiment à beaucoup de gens.

Jeffrey Brown: Dans "Poème d'un village de montagne», Cohen écrit sur lui-même dans le présent et dans l'histoire. En voici un passage.

ELIAZ Cohen:

Ma vie est ici
dans ma maison que j'ai creusé
dans la montagne
Je dois marcher
mon visage contre le vent
l'un des vents sacré
de Gush Etzion
toutes les maisons de pierre sont comme
des rochers poussant de la terre
un accroissement de rock fœtus
enfants de la pierre.
Je ne suis pas une pierre, en moi
tout est enregistré

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11 décembre 2008 4 11 /12 /décembre /2008 22:57
 

The Newshour Poetry Series, programme TV de Newshour a consacré trois entretiens àla poésie israélienne.

L'objectif de ces entretiens est ainsi désigné : La poésie isarélienne reflète l'histoire de la nation
 
Les poètes ont joué un rôle majeur pour exprimer les difficultés et les joies de la création d'Israël . Aujourd'hui, la scène de la poésie est plus fracturée, un peu comme la terre elle-même. Trois éminents poètes israéliens réfléchissent à cette situation, Agi Mishol, Eliaz Cohen, Aharon Shabtaï


J'ai trouvé interessant de reproduire ici ces entretiens, le premier est un entretien entre Jeffrey Brown , de The Newshour, et Agi Mishol.
Suivront les deux autres entretiens


 

AGI Mishol, poète israélien: J'ai entendu l'explosion...

Jeffrey Brown: Vous avez pu entendre l'explosion ici, depuis la bande de Gaza?

AGI Mishol: Tout au long de la journée, toute la nuit, oui, je veux dire ...

Jeffrey Brown: Dans une ferme au sud de Tel-Aviv , à à peu près une demi-heure au nord de la bande de Gaza, Agi Mishol et son mari cultivent des pêches et des grenades pour l'exportation vers l'Europe. Alors que l'hiver approchait de sa fin, ici les pêchers commencent à fleurir.

AGI Mishol: Ceci est un petit bébé pêche.

Jeffrey Brown: Mishol est né en 1947, seule enfant de survivants hongrois de l'Holocauste, tout juste un an avant qu'Israël lui-même soit né.

AGI Mishol: Mon histoire personnelle, c' est comme l'histoire d'Israël.

Jeffrey Brown: Qu'est-ce qui est comme? Qu'est-ce que vous donne cette impression ?

AGI Mishol: Cela signifie commencer quelque chose de nouveau , venant de quelque part et commençant quelque chose de nouveau.

Jeffrey Brown: Agi Mishol la poète, l'une des plus connues d'Israël, écrit sur les oies dans sa ferme, sur l'amour, et les petits moments de la vie. Mais il y a toujours en arrière-plan, et parfois de près, le conflit politique, dans lequel elle a vécu toute sa vie.

Un livre de sa poésie traduit en anglais est appelé "Regarde là". La toute première ligne de ce livre, votre livre, traduit en anglais: "Au commencement étaient les mots, après j'ai entendu l'explosion."

AGI Mishol: Je veux dire, chaque fois que quelque chose s'est passé, comme une explosion ou un attentat-suicide, quand on regarde la télévision, quelqu'un dit toujours: «Et puis j'ai entendu l'explosion." Alors, étant le poète, j'ai voulu goûter cette phrase, j'ai du la mettre dans un poème. C'est ainsi qu'elle sentait.

Jeffrey Brown: Gouter?

AGI Mishol: Pour gouter la phrase. Les poètes sont les sismographes de la langue, parce que qu'importe le sujet de la poésie, c'est toujours au sujet du langage, en tout premier lieu.

Jeffrey Brown: Mais il s'agit également des événements autour de vous?

AGI Mishol: Eh bien, bien sûr, ils filtrent dans la poésie, parce que ce sont les matériaux que je respire. C'est tout autour de moi. Je ne me considère pas comme un poète politique, je ne veux même pas être un poète politique. Mais je ne pouvais pas l'éviter. Je ne pouvais pas l'éviter.

Jeffrey Brown: Dans les rues et les plages de Tel-Aviv, aujourd'hui, la vie continue dans une étrange sorte de normalité, et l'on peut presque oublier à la longue, la lutte souvent sanglante dans ce pays. 

D'ailleurs, le jour même où nous avons été à Tel-Aviv, la police a annoncé l'arrestation d'un auteur d'attentat-suicide dans la ville. Depuis plusieurs années, ces attentats sont monnaie courante.

Agi Mishol a lu pour nous le début de son poème sur l'un de ces suicides, impliquant une jeune femme palestinienne du nom de Andaleeb Takatka qui s'est fait sauter elle-même et six autres personnes dans une boulangerie.

AGI Mishol:

Tu as seulement vingt ans et ta première grossesse est une bombe.
Sous ta jupe large tu es enceinte de dynamite
et de copeaux de métal. C'est de cette façon que tu te promènes dans le marché,

ricochant parmi les gens, toi, Andaleeb Takatka.
Quelqu'un a desserré les vis dans ta tête
et tu t'es lancé vers la ville;
même si tu viens de Bethléem,
la Maison du Pain, tu as choisi une boulangerie.
Et là, tu as appuyé sur la gâchette de toi-même,
et avec les pains de Shabbat,
le sésame et les graines de pavot,
tu t'es lancée dans le ciel.


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11 décembre 2008 4 11 /12 /décembre /2008 21:46
 Amos Gitaï, célèbre cinéaste israélien, réalisateur entre autres de Kippour et Kaddosh prépare la sortie d'un long métrage sur les souvenirs de sa mère, décédée à l'age de 94 ans en Israël, il y a quelques années.

Ce long métrage est prévu pour une sortie mi 2009.


Dans le même temps, les éditions Gallimard publieront quelques trois à quatre cents lettres du millier de lettres laissées par Madame Gitaï après sa mort.

Le livre sortira courant 2009 sous le titre « Carmel », nom de la colline où se trouve Haïfa, ville où elle est née.

Dans ces lettres, elle raconte les épisodes importants de sa vie, qui sont aussi ceux de l'avant et de l'après-création d'Israël, en 1948.

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9 décembre 2008 2 09 /12 /décembre /2008 22:54
 

Le 28 novembre à Bastia, dans le cadre du festival ARTE MARE, festival du film et des cultures méditerranéennes, Amos Oz a reçu le prix Ulysse pour l'ensemble de son oeuvre.

Il était également présent à une RENCONTRE AVEC LE PUBLIC le samedi 29 novembre animée par Norbert Czarny, membre du comité de rédaction de la Quinzaine Littéraire.

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9 décembre 2008 2 09 /12 /décembre /2008 22:01
De Hanan FRENK, éditions Denoël, 2008

Israël, fin des années 1960. Le pays est en pleine guerre d'usure.
Le jeune Petek, fraîchement arrivé des Pays-Bas, se réveille dans un hôpital après une mission sur la frontière qui a mal tourné. Il ne se souvient de rien si ce n'est du bruit du moteur du half-track dans lequel il patrouillait, de la chaleur accablante du désert, de la morsure du soleil sur son visage. Depuis son lit, il explore le monde alentour : ses bras semblent entiers, sa poitrine indemne, ses jambes... Ses jambes ont disparu. La stupeur l'assaille en même temps que la douleur, qui va s'installer, lancinante, pour des semaines. Petek n'est désormais plus qu'un corps en souffrance, vivant au gré des soins qui lui sont prodigués. Pourtant, jour après jour, la vie reprend ses droits, et le jeune immigrant retrouve le goût de manger, rire, aimer, dans l'espace clos de sa chambre d'hôpital qu'il partage avec d'autres soldats. Yossi, Popeye, Moshe, l'Indien, Reggie, alias le Corbeau, la belle infirmière Shula : tout un monde d'écorchés qui ensemble apprennent à vivre avec le handicap, à se déplacer en chaise roulante, à surmonter les doutes et la dépression. Mais la confrontation au monde extérieur s'annonce cruelle pour les héros de la patrie, dont beaucoup sont de nouveaux immigrants arrivés seuls en Israël après avoir perdu les leurs dans la Shoah.
Inspiré de la propre vie de l'auteur, Petek est le récit bouleversant de la renaissance d'un homme victime de l'histoire et de son cheminement vers la liberté.

Hanan FRENK, l'auteur est psychologue, spécialiste de psychopharmacologie et des mécanismes de dépendance ; Chef du Département de sciences comportementales au Collège universitaire de Tel-Aviv-Yafo, Israël .
Il a publié des ouvrages spécialisés en médecine, notamment sur la dépendance à la nicotine.
Petek est son seul roman, publié en Israël en 1996.

Extraits début du roman

Le Corbeau affirmait que les gens venaient à l'hopital pour toute sorte de raisons. Certains étaient guidés par la simple curiosité, elle les appelait les touristes. Ils ne rendaient visite à aucun patient en particulier et ne parlaient à personne. Ils se bornaient à errer dans les couloirs du service, le regard fixé sur les parois vitrées. De temps à autre, lorsque le spectacle d'un malade éveillait plus particulièrement leur intérêt, ils entraient dans la chambre et s'approchaient du lit afin de pouvoir contempler à loisir le corps sous des angles variés. Totalement silencieux, ils ne répondaient même pas lorsque d'aventure quelqu'un leur adressait la parole.
Dans le service d'orthopédie, les patients avaient remarqué que les touristes étaient plus nombreux certains samedis. Une semaine sur deux apparemment, les visages curieux se pressaient contres les parois vitrées du couloir. Les gens se tenaient là, bouche bée, le visage empreint d'un effroi mêlé de respect, et affichaient si benoîtement leur incapicité à comprendre, que les patients avaient décrété qu'il ne pouvait s'agir que des membres d'un club de supporters de foot. Ils s'amusaient de cette interprétation et en discutaient longuement. Ils en étaient ainsi arrivés à la conclusion que les samedis où aucun visage ne les observait au travers des vitres devaient correspondre à ceux où l'équipe jouait à domicile, ses supporters réunis sur les gradins. Tandis que les samedis où l'équipe jouait à l'extérieur, les fidèles supporters désoeuvrés trouvaient à l'hôpital un divertissement de substitution.
Outre les touristes, d'autres visiteurs, ni amis ni parents de patients, venaient à l'hôpital offrir leur aide. ils donnaient à manger aux malades incapables de s'alimenter seuls ou proposaient régulièrement des films pour occuper ceux qui pouvaient se déplacer. Ils apportaient des cadeaux au moment des fêtes et s'efforçaient d'encourager les patients à supporter la tristesse de se trouver loin de chez eux. Le Corbeau les appelait  "les volontaires" et acceptait leurs services de bon gré.
Ni volontaire ni supporter de football, le Corbeau venait pourtant régulièrement à l'hôpital le samedi. Elle était infirmière et travaillait en orthopédie.
Le Corbeau était petite, un peu moins d'un mètre cinquante. En dépit de sa taille, elle était très énergique et jouissait d'une force physique inattendue. Son nez busqué saillait d'un visage rond et des cheveux châtain clair jaillissaient drus de sous sa toque blanche. Ses yeux, bleu clair avec des taches marrons, donnaient à son visage une expression féroce. mais à la dure lumière fluorescente de l'hôpital, ils devenaient jaunes, accentuant sa ressemblance avec un oiseau de proie. Son vrai nom, évidemment, n'était pas "le Corbeau" mais Reggie. Elle devait son surnom, à sa voix croassante et à un certain nombre de patients irrespectueux.
Le Corbeau n'était pas l'infirmière en chef du service. Il fallait s'être spécialisée pour prétendre à ce poste et elle ne portait pas l'emblématique galon noir sur sa toque.
Mais elle était la plus ancienne des infirmières en orthopédie. Elle avait acquis une incroyable perspicacité tant dans les problèmes humains qu'orthopédiques et était presque trop qualifiée pour ce travail. Elle ne s'estimait pas assez compétente pour être médecin mais ses connaissances lui permettaient de remarquer les erreurs de certains d'entre eux. Sa science , alliée à sa réputation, lui avait valu son autorité au sein du service mais ne l'avait pas rendue populaire auprès des jeunes médecins et de l'infirlière en chef.
Le Corbeau affirmait que les gens venaient à l'hôpital pour des raisons différentes.
Qui aurait osé la contredire ?

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26 novembre 2008 3 26 /11 /novembre /2008 22:07

Je vous présente ici, l'une (si ce n'est la)  des plus anciennes et des plus importantes maisons d'édition israélienne  AM OVED.

Le travail de cet éditeur vous permettra d'avoir une idée de l'offre culturelle en israel, de sa diversité mais également de son importance quantitative; Israel étant un petit pays les chiffres donnés ici, provenant du site Am Oved, n'ont rien à voir avec l'édition française mais reflètent la réalité éditoriale israélienne.

Am Oved ( "nation de travail") a été l'une des principales maisons d'édition d'Israël pendant plus de six décennies. Elle a été fondée en 1942 par Berl Katzenelson (qui est devenu le premier rédacteur en chef) comme un organe de la Histadrout (la Fédération du travail), et a initialement défini son objectif comme " répondre aux besoins spirituels du Groupe de travail public".

Au cours de la décennie suivante Am Oved dans sa série fiction, est devenu une marque de commerce de la littérature hébraïque.


 Aujourd'hui, Am Oved adopte une définition plus large de ses objectifs, en cherchant à enrichir l'expérience culturelle des lecteurs de l'hébreu de tous les milieux, en faisant appel à une grande variété de genres. Le catalogue de Am Oved, c'est plus de 5000 titres publiés au cours des années et des millions d'exemplaires vendus qui ornent les étagères de presque toutes les familles Israéliennes.

Actuellement, la société publie près de 100 nouveaux titres chaque année, en plus de quelque 250 réimpressions de ses anciens classiques, à la fois en hébreu et traduits.

-La Fiction
Sifriyah La'am (People's Library)

  C'est le noyau de l'activité d'Am Oved , largement considéré comme le premier éditeur en Israël de fiction littéraire. Cette branche a publié quelque 550 titres, et publie environ16 nouveaux titres chaque année.

Dans ce cadre , Am Oved est à la fois maison d'édition pour les vétérans et les jeunes auteurs israéliens, dont beaucoup sont de la maison: Eli Amir, Hayim Be'er, Ida Fink, Yael Hedaya, Shiffra Horn, Yehoshua Kenaz, Ronnit Matalon, Aharon Megged, Sammy Michael, Dorrit Rabinian, Meir Shalev, Anton Shammas, Moshé Shamir, Sarah Shiloh, Yuval Shimony et de nombreux autres.

Cette branche publie aussi des traductions ambitieuses. Sont régulièrement inclus dans sa liste de publication plusieurs auteurss contemporains tels que Paul Auster, JM Coetzee, Ian McEwan, Gabriel García Márquez ou Antonio Muñoz Molina.

D'autres grands talents internationaux, ont notamment été présentés Chingis Aitmatov, António Lobo Antunes, Roberto Bolaño, AC Byatt, Peter Carey, Michael Chabon, Lucía Ecxeverría, Jonathan Franzen, Nadine Gordimer, Kathryn Harrison, Eva Hoffman, Jamaica Kincaid, Mario Vargas Llosa et Tobias Wolff.

Au fil des ans, de nombreux anciens classiques ont été publiés  Balzac, Tchekhov, Conrad, Dickens, Dostoyevski, Flaubert, James, Kafka, Mann, Maupassant, RL Stevenson, Tolstoï etc, ainsi que de nombreux grands du 20e siècle, tels que Bashevis Singer, Boulgakov, Camus, Fitzgerald, Faulkner, Graham Greene, Kazantzakis, Mauriac, Nabokov, Orwell, Salinger et Simenon.

Actuellement, Cette branche de la maison Am Oved est supervisée par l'équipe de Nili Mirsky, Moshe Ron et Tirza Biron-Fried.

Les autres branches de la maison Am Oved


-Prosa Aheret ( «Prose d'une autre nature") :Cette série, édité par Ilana Hammerman, est spécialisée dans des oeuvres de fiction moderne destinées à un public à l'écoute non-standard, novateurs, même «difficiles», des voix israéliennes et de la littérature mondiale. Sur plus de 50 titres publiés on retrouve le premier livre de Yuval Shimoni, 'Le vol de la colombe', ainsi que des traductions de Henry James et Kafka, Borges et Onetti, Sarraute, Bernhard et D'Aguiar.
Cette série a rajouté des édition d'essais ( Jean Emery's essais sur l'Holocauste ou Jürgen Nierad essai sur Nietzsche) et une série documentaire Teuda fondée 2002.

 

-Ofakim ( «Horizons») cette publie toute la non fiction, Édité par Eli Shaltiel, il a publié plusieurs dizaines de titres dans une variété de domaines: science, nature, études sociales, histoire, philosophie, psychologie, Biographie, et les arts. Voici un petit échantillon de l'offre de Ofakim : Saul Friedländer, 'Quand vient le souvenir'; Ian Kershaw, 'Hitler'; Benny Morris, 'La Naissance du problème des réfugiés palestiniens'; Alan Bloom, 'la fermeture de l'American Mind,' Edward Said, 'Orientalism'; et aussi les travaux de Bernard Lewis, Bruno Bettelheim, Isaiah Berlin, Primo Levi, Irwin Yalom, Susan Sontag, Henri Petroski et bien d'autres.

Ofakim a récemment élargi sa composante scientifique dans une série Ofakim Mada ( «Science»), édité par Atalia Zilber. 

Enfance et jeunesse : traduction des classiques comme Le Petit Prince de Saint-Exupéry et plusieurs livres de Beatrix Potter, ainsi que le travail des auteurs israéliens (et illustrateurs), comme David Grossman, Meir Shalev, Haya Shenhav, Nira Har'el, Efraim Sidon et Yossi Aboulafia.

Science Fiction & Fantasy : c'est la plus ancienne branche de ce genre dans l'édition israélienne, mettant en vedette le travail de Frank Herbert, Roger Zelazny, Robert A. Heinlein et de nombreux autres.

Alpayim ( "2000"), une publication multidisciplinaire de la pensée contemporaine et la littérature sous la direction de Nitza Drory-Peremen.

Olamot ( "mondes"), édité par Moshe Gilad, est la seule série entièrement consacré aux Voyages dans l'édition israélienne.

972, une série édité par Baram Nir, publie de brèves monographies par de jeunes écrivains qui visent à fournir une vision alternative de la culture et de la société israélienne.
 
La psychanalyse, une série éditée par Emanual Berman, avec les classiques du genre Sigmund Freud, DW Winnicott, Heinz Kohut, Shendoe Ferenezi et de nombreux autres, ainsi que les dernières contributions dans ce domaine d'éminents psychanalystes israéliens.

Aron Sfarim Yehudi ( "Bibliothèque juive") est une série consacrée à la publication de repères de la tradition juive et de la pensée.
 
Am Oved publie également en collaboration avec d'éminents universitaires et les instituts de recherche tels que l'Université hébraïque, Université de Tel-Aviv, Ben Gurion University, l'Open University, l'Institut David Hartmann, le Rabin Center, et d'autres.


Le directeur de cette maison d'édition est aujourd'hui Yaron Sadan.



  


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